“喜怒哀乐”治病？看了这个标题大家可能会想，怎么可能？那随随便便想想就把病治疗好了，那还用打针吃药做什么？其实，在我们老祖宗的思想里面，这是可以实现的，并且也形成了一套理论。

我们所说的“喜怒哀乐”，在中医学上叫做“情志”，包括喜，怒、思、忧、悲，恐、惊，并认为情志活动是五脏功能活动的产物。在著名的《黄帝内经》中，情志活动按五脏所主概括为“五志”，认为“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐”，并有“心在志为喜”、“肝在志为怒”、“肺在志为忧”、“脾在志为思”、“肾在志为恐”。正是因为情志与五脏的紧密相关，千百年来，大有“喜怒哀乐皆是药”之感，一些简单而独特的情志疗法，对于临床上一些疑难杂症却能起到很好的疗效。

传说中战国时代的齐闵王患了忧郁症，请宋国名医文挚来诊治。文挚详细诊断后对太子说：“齐王的病只有用激怒的方法来治疗才能好，如果我激怒了齐王，他肯定要把我杀死的。”太子听了恳求道：“只要能治好父王的病，我和母后一定保证你的生命安全。”文挚推辞不过，只得应允。当即与齐王约好看病的时间，结果第一次文挚没有来，又约第二次，二次没来又约第三次，第三次同样失约。齐王见文挚恭请不到，连续三次失约，非常恼怒，痛骂不止。过了几天文挚突然来了，连礼也不见，鞋也不脱，就上到齐王的床铺上问疾看病，并且粗话野话激怒齐王，齐王实在忍耐不住了，便起身大骂文挚，一怒一骂，郁闷一泻，齐王的忧郁症也好了。文挚根据中医情志治病的“怒胜思”的原则，采用激怒病人的治疗手段，治好了齐王的忧郁症，给我国医案史上留下了一个情志疗法的典型范例。

又如，在明朝有个农家子弟叫李大谏，自幼勤奋好学，头一年考上了秀才，第二年又中了举人，第三年又进士及第，喜讯连年不断传来，务农的父亲，高兴得连嘴都挂到耳朵上了，逢人便夸，每夸必笑，每笑便大笑不止，久而久之，不能自主，成了狂笑病，请了许多医生诊治，都没有效果。李大谏不得已请某御医治疗。御医思考良久，才对李说：“病可以治，不过有失敬之处，还请多加原谅。”李说：“谨遵医命，不敢有违。”御医随即派人到李大谏的家乡报丧，对他父亲说：“你的儿子因患急病，不幸去世了。”李大谏的父亲听到噩耗后，顿时哭得死去活来，由于悲痛过度，狂笑的症状也就止住了。不久，御医又派人告诉李的父亲说：“你儿死后，幸遇太医妙手回春，起死回生被救活了。”李的父亲听了又止住了悲痛。就这样，历时十年之久的狂笑病竟然好了。

再如，清代有一位巡按大人，患有精神抑郁症，终日愁眉不展，闷闷不乐，几经治疗，终不见效，病情一天天严重起来。经人举荐，一位老中医前往诊治。老中医望闻问切后，对巡按大人说：“你得的是月经不调症，调养调养就好了。”巡按听了捧腹大笑，感到这是个糊涂医生怎么连男女都分不清。此后，每想起此事，仍不禁暗自发笑，久而久之，抑郁症竟好了。一年之后，老中医又与巡按大人相遇，这才对他说：“君昔日所患之病是‘郁则气结’，并无良药，但如果心情愉快，笑口常开，气则疏结通达，便能不治而愈。你的病就是在一次次开怀欢笑中不药而治的。”巡按这才恍然大悟，连忙道谢。

《黄帝内经》认为，情志可影响五脏气机，且不同的情志对五脏气机的影响也不同，从气机变化特点之间的相互影响和制约来理解情志之间相胜的机制，既符合五行相克之理，又不拘于情志的五行属性，因而能够较好地解释各种情志相胜的现象，也更符合临床实际。

值得一提的是，随着社会的进步和发展，竞争与压力常伴左右，现代医学对于心理性的疾病越发重视，而心理学的本身与我们老祖宗的这种情志疗法在很多方面上有着异曲同工之妙，而这种在情志疗法几千年前就已经在典籍中有记载，不得不佩服我们老祖宗的智慧。(质控科 尹璇)